北京撤除大街老旧牌子1万多块

  最近，北京开端慢慢地撤除野外牌子标识，现在现已撤除违规房顶老旧牌子两千多块，并估计在年末前撤除超越一万块“不合格广告牌子”。此音讯一出，商家哗然，什么是合格牌子？什么是不合格牌子？无人知晓，暂无标准公示。

  而就在几十年前，电脑字还没有鼓起，整个我国大地上，无不悬挂着用我国书法题写的牌子；咱们现在之所以神往具有我国元素的小城，还能在那里循迹我国前史，那些牌子正在无以复加地讲述着他早年的艺术魅力。那些由一个年代的名人大师所书写的牌子，恰恰代表了他们早年的光辉，实在再现了咱们的我国。

  作为我国民间传统文明的重要标志之一，匾额可谓建筑物的魂灵和眼睛。关于我国匾额的前史演化，有位学者曾这样总结：“匾额起步于两汉，开展于唐代，齐备于宋代，昌盛于明清。”而当下我国的牌子书法却鲜有人提及。

  其实不只是我国人注重匾额，即使许多对我国文明不甚了解的外国人，其实对匾额也是很熟悉的。

  在西方众所周知的李小龙电影《精武门》中，日本人用以侮辱精武门的“东亚病夫”的牌子便是戏曲对立抵触的焦点地点。为了除却“东亚病夫”牌子带给我国人的侮辱，近现代的我国人一直在经过艰苦卓绝的尽力来改动我国的国际地位。

  或许也只需现在张狂逐利的我国人对牌子的情绪如此随意了，而早年即使是从马背上取得政权的满清政权，为维护其控制，历代皇帝终其一生都在谦善地学习汉文明，其中就尤注重牌子书法的学习。

  现在北京颐和园东宫门的中心檐下，悬挂着一块九龙金匾，上书三个大字：“颐和园”。笔迹苍劲有力，笔底生花。这便是清代皇帝光绪的手迹。但即使作为皇帝的光绪，能有资历挂起这块匾额，也是经过重复操练和不断审阅才取得资历的。

  而从民国以来，特别是现在，跟着建筑物的西化和人们生活方式的改动，匾额在民间已逐步消失，只需部分老字号、风景园林和一些传统的亭台楼阁还保留着这个文明痕迹，比方同仁堂、全聚德、黄鹤楼、滕王阁、瘦西湖和故宫、孔府、孔庙等。

  上月初，日本教美国写汉字“平和”成为全国际的热点话题，作为真实应该教授全国际学习汉字的我国人，却怎样都会觉得不是味道。

  不只是看新闻让我国人觉得不舒服，走在街上目之所及尽是同质化和奇葩审美的广告招牌，不由让人感叹牌子书法内敛而又充溢张力的文明内在和审美要素都被当下的我国人逐步忘却了。

  无怪乎日本人有给美国教汉字书写的底气，牌子书法在当今的日本依然魅力日积月累。在日本街头巷尾，有若身赴港澳台，昂首举足间，马路、车站、街巷、店肆六七成的牌子书法，风格各异却又全体调和一致。

  日本作为模范，一方面日本政府对广告招牌的尺度、方位和颜色都规则得极细。在野外广告牌办理最严厉的京都，麦当劳等外国企业也有必要按照当地标准，把本来艳丽的红色彩暗。

  另一方面，除配色和原料外，日本广告招牌中的字体也是最加分的。日本招牌中汉字的赏心悦目，字体之美最为直观。放眼东京、大阪的街头，连两块字体相同的招牌都难以寻找——自明治维新以来，日本印刷字体规划史超越百年，店东们即使没钱找人专门规划字体，丰厚的字体库也供给了足够多的挑选。

  而咱们我国大陆的牌子书法却在逐步消失，咱们往往为了便宜行事，往往都是打印店的五毛钱规划作用，字体也是来来就那么几个，不要说美感了，简直便是影响市容。牌子书法旧日的光辉，咱们好像也只能在香港电影中经过仓促一瞥得以窥见。

  曾有人说，只需书法才是我国巨大的艺术，只需书法没有被西方文明侵染。而今日我国的牌子书法却简直消失殆尽，遍及神州大地的招牌广告不只被西方文明严峻侵染，变形和丑恶的招牌广告正是社会物欲横流的外在体现。

  从这个意义上讲，不只是为了城市的天际线，相同是为维护民间传统文明，从而让人们有抵挡物欲的心灵空间和文明深度，比如《北京市牌子标识设置办理标准》等法规的方针的拟定和履行，即使令部分人感到阵痛，全体上都是应该令人拍手称快的！

  相同，如孔子所云：“见贤思齐焉，见不贤内省也。”日本人能学习我国的牌子书法，把大街广告和现代城市建设相辅相成，成为发达国家街景的点睛之笔；而作为日本人的教师，我国人既有相似日本人立异的潜质，更有丰厚深沉的牌子书法前史能够承继。

  只需咱们重识牌子书法之美，规矩建立招牌广告时的情绪，咱们我国的牌子书法和招牌广告一定能焕宣布再次震慑国际的光荣！